Добро пожаловать в Христианскую Церковь "Agape"

II. О Боге

Мы верим, что есть только один, живой, истинный и вечный Бог совершенный во всех своих атрибутах, единый в сущности, вечно существующий в трех личностях - Отец, Сын и Дух Святой - каждая равно заслуживающая поклонения и послушания. Отец, Сын и Святой Дух, в своем естестве и свойствах совершенны, вечно—равны и нераздельны, так что Отец есть истинный, вечный Бог, Сын — истинный, вечный Бог и Святой Дух — истинный, вечный Бог.

«Господь, Бог наш, Господь един есть». Втор. 6:4. (1 Кор. 8, 4:6; 1 Тимоф. 2:5).

«Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» Матф. 28:19 (Бытие 1:26; 3:22; Исаии 61:1; Матф. 3:16, 17; Иоан. 14:26; 2 Кор. 13:13; 1 Иоан. 5:7).

«Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца». 1 Иоан. 2:23. «Я и Отец—одно». Иоан. 10:30. 

«Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца». Иоан. 14:7-10. (Иоан. 16:13,14).

«Один Бог и Отец всех». Ефес. 4:6. (Матф. 6:9).

«От них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословленный во веки, аминь». Римл. 9:5. 

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. И Слово стало плотию». Иоан. 1:1-14. 

«Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой»! Иоан. 20:28. 

«Сей есть истинный Бог и жизнь вечная». (Исаии 9:6; Иерем. 23:5-6; Иоан. 5:23; 8:58-59).

«Кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия». 1 Кор. 2:11. 

«Кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем». Матф. 12:32. 

«Анания, для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому? Ты солгал не человекам, а Богу». Деян. 5, 3-4. 

«Господь есть Дух. Мы преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа». 2 Кор. 3:17, 18. (Бытие 1:2; Деян. 20:28; 1 Кор. 3:16,17; Ефес. 4:30; 1 Петр 4:14).

Бог Отец

Бог Отец есть первая личность в Божественной Троице, которая управляет всеми событиями согласно своей воли и благодати (Пс. 144:8-9; 1 Кор. 8:6). Он создатель всего видимого и невидимого, движимого и недвижимого (Быт. 1:1-31; Еф. 3:9) являясь единым абсолютным правителем вселенной. Он суверен в творении, провидении и искуплении (Пс. 102:19; Рим. 11:36). Его отцовство определяется положением в Троице и отношением к человечеству. Как Творец Он есть Отец для всего человечества (Еф. 4:6), но Он также есть и духовный Отец, только для верующих (Рим. 8:14; 2 Кор. 6:18).  Он предназначил все, что происходит, для Своей славы (Еф. 1:11). Он непрестанно управляет всеми существами и событиями (3 Цар. 29:11). Будучи суверенным в творении Бог, в то же время, не является автором или создателем зла и греха. Он ненавидит грех (Авв. 1:13; Иоан. 8:38-47). Он также не умаляет ответственности за грех всех мыслящих существ (1 Петр. 1:17). Бог Отец по своей милости избрал прежде создания мира своих детей, которые являются Его собственностью для вечного спасения (Еф. 1:4-6). Он прощает грехи всех кто приходит к Нему через Иисуса Христа и является Отцом прощенных грешников (Иоан. 1:12; Рим. 8:15; Гал. 4:5; Евр. 12:5-9).

«Кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» 1 Кор. 2:11. 

«Кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» Матф. 12:32. 

«Анания, для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому? Ты солгал не человекам, а Богу». Деян. 5, 3-4. 

«Господь есть Дух. Мы преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа». 2 Кор. 3:17, 18. (Бытие 1:2; Деян. 20:28; 1 Кор. 3:16,17; Ефес. 4:30; 1 Петр 4:14).

«...так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей», Еф 1:4-5

Бог Сын

Иисус Христос есть вторая Личность в Божественной Троице. Он обладает всеми характеристиками Бога равного Богу-Отцу в значимости и вечности (Иоан. 10:30; 14:9).  Мы верим, что Бог-Отец создал все по изволению воли Своей через Иисуса Христа, Сына Своего, которым все существует и действует. 

Мы верим, что при Боговоплощении Христос добровольно отказался пользоваться своими Божественными привилегиями, но не утратил своей Божественной сущности ни в какой степени или мере. При воплощении вторая личность Троицы стала полностью подобной человеку и стала Богочеловеком (Фил. 2:5-8; Кол. 2:9). Мы верим, что Иисус Христос в неразрывном единстве соединяет в Себе качества присущие человеку и Богу (Мих. 5:2; Иоан. 5:23; Кол. 2:9). Мы верим, что Иисус Христос родился от девы (Ис. 7:14; Матф. 1:23,25; Лук. 1:26-35); Он был Богом во плоти (Иоан. 1:1, 14); целью воплощения было открыть Бога людям, освободить человека от рабства греха и восстановить царство Божье на земле (Пс. 2:7-9; Ис. 9:6; Иоан. 1:29; Фил. 2:9-11; Евр. 7:25-26; 1 Петр. 1:18-19).

Мы верим, что Иисус Христос совершил наше спасение через пролитие Своей жертвенной крови умерев на кресте, сделал это добровольно, став заместительной и искупительной жертвой (Иоан. 10:15; Рим. 3:24-25, 5:8; 1 Петр. 2:24). На основании жертвенной смерти Иисуса Христа, грешник, который уверовал в Иисуса Христа, как своего личного Спасителя, освобождается от наказания и власти греха, а в будущем и от самого присутствия греха, объявляется праведным и входит в семью Божью (Рим. 3:25, 5:8-9; 2 Кор. 5:14-15; 1 Петр. 2:24, 3:18). Мы верим, что наше оправдание совершено Его буквальным, физическим воскресением из мертвых и что Он сейчас находится одесную Отца, будучи нашим Ходатаем, Заступником и Первосвященником (Матф. 28:6; Лук. 24:38-39; Деян. 2:30-31; Рим. 4:25, 8:34; Евр. 7:25, 9:14; 1 Иоан. 2:1).

Мы верим, в буквальное телесное воскресение Иисуса Христа по Писанию. Воскресением Иисуса Христа из мертвых, Бог Отец подтвердил божественность Иисуса Христа. Факт воскресения также доказал, что Бог Отец принял искупительное дело Своего Сына на кресте. Кроме того, телесное воскресение Иисуса Христа является гарантией будущей жизни через воскресение для всех верующих (Иоан. 5:26-29, 14:19; Рим. 1:4, 4:25, 6:5-10; 1 Кор. 15:20, 23).

Мы верим, что Иисус Христос вернется, чтобы через восхищение забрать свою Церковь, которая есть Его тело. После чего вернется снова во славе, чтобы установить тысячелетнее царство на земле (Деян. 1:9-11; 1 Фес. 4:13-18; Откр. 20).  Мы верим, что Иисус Христос один, через которого Бог Отец будет судить все человечество (Иоан. 5:22,23). Как посредник между Богом и человеком (1 Тим. 2:5), Глава Церкви (Еф. 1:22, 5:23; Кол. 1:18), грядущий Царь всей вселенной, который будет царствовать на троне Давида (Ис. 9:6; Лук. 1:31-33), Иисус Христос будет Судьей для тех, кто отвергли Его и не уверовали в Него как в Господа и своего личного Спасителя (Матф. 25:14-46; Деян. 17:30-31).

«Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; 16 ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли,-- все Им и для Него создано и Он есть прежде всего, и всё Им стоит» Кол 1:15 (Иоан. 1:3; Евр. 1:2).

«и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию», 1 Кор 15:4

Бог Дух Святой

Мы верим, что Дух Святой является третьей личностью Божьей Троицы, обладающий всеми атрибутами Бога включая интеллект (1 Кор. 2:10-13), эмоции (Еф. 4:30), волю (1 Кор. 12:11). Он бесконечен (Евр. 9:14), вездесущ (Пс. 139:7-10), всеведущ (Ис. 40:13-14), всемогущ (Рим. 15:13) и истин (Иоан. 16:13). Во всех божественных атрибутах Дух Святой равен Отцу и Сыну (Матф. 28:19; Деян. 5:3-4, 28:25-26; 1 Кор. 12:4-6; 2 Кор. 13:14; Иер. 31:31-34; Евр. 10:15-17).

Мы верим, что служение Святого Духа прежде всего выражается в откровении Божьей воли всему человечеству. Дух Святой действовал в творении (Быт. 1:2), в воплощении (Матф. 1:18), в формировании Писания (2 Петр. 1:20-21), и в деле спасения (Иоан. 3:5-7). Мы верим, что в день Пятидесятницы началось особенное служение Святого Духа – созидание церкви. В этот день Дух Святой сошел от Отца как было обещано Христом (Иоан. 14:16-17, 15:26), чтобы начать и впоследствии довести до завершения устроение Тела Иисуса Христа, т.е. Его церковь (1 Кор. 12:13). В сферу служения Духа Святого входит: обличать мир в грехе, правде и суде, прославлять Господа Иисуса Христа и преображать верующих в образ Иисуса Христа(Иоан. 16:7-9; Деян. 1:5, 2:4; Рим. 8:29; 2 Кор. 3:18; Еф. 2:22).

Мы верим, что Дух Святой является сверхъестественным и суверенным совершителем чудесного акта возрождения и крещения (погружения) каждого верующего в Тело Христово. Святой Дух обитает в верующих а также освящает, наставляет, наделяет силой к служению и запечатляет в день искупления (Рим. 8:9; 2 Кор. 3:6; Еф. 1:13). Святой Дух является Учителем, который руководил апостолами и пророками, когда они записывали Божье откровение, Библию. Дух Святой поселяется в каждом верующем в момент спасения (рождения свыше) (Еф. 1:13-14).  Каждый рожденный свыше призван исполнятся Святым Духом, т.е. подчинять все сферы своей жизни Его присутствию и водительству (Иоан. 16:13; Рим. 8:9; Еф. 5:18; 2 Петр. 1:19-21; 1 Иоан. 2:20, 27).

Мы верим, что Дух Святой распределяет духовные дары в Церкви. Духовные дары служат для прославления Иисуса Христа, искупления погибающих и созидания и укрепления верующих в вере, истине, совершению святых на дело служения, для созидания Тела Христова (Иоан. 16:13, 14; Деян. 1:8; 1 Кор. 12:4-11; 2 Кор. 3:18; Еф. 4:7-12). Мы верим, что дары говорения на иностранных языках, также как и дары чудотворения были даны апостолам и пророкам в церкви с целью, подтверждения Божественной авторитетности, провозглашаемой ими истины. Говорение на языках и чудотворение никогда не являлись знамением необходимым для свидетельства присутствия Духа Святого в человеке (1 Кор. 12:4-11, 13:8-10; 2 Кор. 12:12; Евр. 2:1-4).

VI. О церкви

Мы верим, что все те кто уверовали в Иисуса Христа, как своего личного Спасителя и Господа немедленно погружаются Духом Святым в единое духовное тело – Церковь, которая есть невеста Христова (2 Кор. 11:2; Еф. 5:23-32; Откр. 19:7-8), глава Церкви - Христос (Еф. 1:22, 4:15; Кол. 1:18).

«Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом». 1 Кор. 12:13.

Мы верим, что Церковь представляет собой уникальный духовный организм созданный Иисусом Христом, состоящий из рожденных свыше верующих в настоящем веке (Еф. 2:11; 3:6). Церковь является народом Божьим отдельным от Израиля(1 Кор. 10:32). Она была образована в день Пятидесятницы (Деян. 2:1-21, 38-47). Церковь будет созидаться на земле до момента её восхищения Иисусом Христом. И затем будет пребывать со Христом вечно (1 Кор. 15:51-52; 1 Фес. 4:13-18).

Мы верим, что Новый Завет ясно учит и определяет учреждение и приоритетную роль поместных церквей (Деян. 14:23, 27, 20:17, 28; Гал. 1:2; Фил. 1:1; 2 Фес. 1:1) и что членам одного Духовного тела необходимо иметь общение в поместных церквях (1 Кор. 11:18-20; Евр. 10:25).  По повелению Иисуса Христа и Его апостолов, а также по примеру апостольского времени, и чтобы исполнить все установления Нового Завета, обязанность всякого обращенного к Господу состоит в том, что он не должен оставаться один, но должен соединиться с другими учениками Господними, как с членами одного тела, как с живыми камнями единого дома Божьего, для взаимного назидания, утешения и вспоможения на пути спасения, чтобы пребывать в учении апостолов, в общении, в преломлении хлеба и молитве (Деян. 2:42).  Такое объединение истинных учеников Христовых, устроенное по Слову Божью, и является Церковью Иисуса Христа. Неизменным правилом и руководством Церкви является Слово Божье - Библия.

«Но истинною любовью все возращали в Того, который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при Действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви». Ефес. 4:15,16.

Например повеление о церковной дисциплине, Матфея 18:15-17.

«Вы—тело Христово, а порознь—члены» 1 Кор. 12: 27.

«Итак вы, бывши утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божье Духом». Ефес. 2:19-22. (1 Петра 2:5).

«Посему увещевайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете. Умоляем также вас, братья, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем». 1 Фессал. 5:11, 14

«Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною». Иоан. 10:27. «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики». Иоан. 8:31

Служители церкви

Мы верим, что Иисус Христос является единым верховным авторитетом и главой Церкви (1 Кор. 11:3; Еф. 1:22; Кол. 1:18). Порядок церковного руководства, служения и церковной дисциплины установлены самим Христом, как это изложенно в Писании. Церковь в своих делах управляется служителями имеющими библейскую квалификацию признанную членами церкви через избрание и рукоположение (Деян. 20:28; Еф. 4:11, 1 Тим. 3:1-13; Тит. 1:5-9; 1 Петр. 5:1-5). В Библии упоминаются следующие служители церкви: пресвитеры, пастыри, епископы, учители, евангелисты и диаконы.

Мы верим, что Библия говоря о пресвитерах, епископах, пастырях, учителях и еванелистах учит не о различных степенях церковной власти, а о различных функциях служителей церкви. На этих служителей Писание возлагает ответственность духовного попечения о членах церкви, прежде всего через верную проповедь Слова Божьего и молитвенное служение. Кроме того, данные служители участвуют в совершении Вечери Господней, Крещения, молитвы над больными, бракосочетания, а также молитвы благословения с возложением рук.

«а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова» Деян 6:4

«Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне». Иак 5:14

Диаконы также должны обладать качествами представленными в Священном Писании.  Основная задача диаконов оказывать пресвитерам всевозможную помощь в исполнении их служения; преимущественно же им поручается ответственность за материальную сторону служения Церкви и благотворительность.

Рукоположение служителей (пасторов, пресвитеров, учителей, благовестников и диаконов) производится опытными служителями поместной церкви или служителями приглашёнными из других церквей, после избрания церковью и надлежащего испытания. Все служители в церкви, прежде всего несут прямую ответственность перед Христом, друг перед другом, перед советом служителей и перед всей церковью.  

«Диаконы также [должны быть] честны, не двуязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, хранящие таинство веры в чистой совести» 1 Тим 3:8.

«И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, [допускать] до служения». 1 Тим 3:10

Мы верим, что при наличии Библейской квалификации и избрании церкви данные служители имеют Богом утверждённую власть вести, руководить и управлять поместной церковью, как служители Христовы (1 Тим. 5:17-22).  Совет служителей или пресвитеры церкви является органом несущим особую ответственность в определении развития церкви и обеспечении духовного лидерства во всех вопросах развития и функционирования церкви. Члены церкви, в свою очередь, подчиняются служителям. 

«Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно». Евр 13:17

Мы верим, что Бог установил поместную церковь, как основное звено в процессе функционирования тела Христова – вселенской церкви.  Поместная Церковь не имеет какой-либо внешней, человеческой власти для надзора и управления. Совет избранных , библейски квалифицированных служителей и общее собрание церкви обладают всей необходимой властью для решения любых вопросов жизни и служения церкви.  Вмешательство каких-либо посторонних служителей или организаций в дела церкви допустимы только в качестве консультаций оказываемых по просьбе церкви. В тоже время между различными церквями, соответствующими друг другу по библейским стандартам должно поддерживаться общение, а также возможности для взаимопомощи и для совместных проектов в деле распространения проповеди Евангелия и утверждения церквей. Каждая поместная церковь, через своих служителей сама определяет степень и форму взаимодействия с другими церквями (Деян. 15:19-31, 20:28; 1 Кор. 5:4-7, 13; 1 Петр. 5:1-4).

«Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела» Деян 15:6. «Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою», Деян 15:22

Церковная дисциплина

Мы верим что духовный рост верующих в церкви происходит посредством их духовного питания словом Божьим и взаимодействия друг с другом, которое представлено в Библии как ученичество (Матф. 28:19-20; 2 Тим. 2:2).  Жизнь в церкви предполагает взаимодействие верующих друг с другом, а также их взаимную ответственность друг перед другом (Матф. 18:5-14). Церковь должна применять меры церковного взыскания (замечание и отлучение) к членам церкви которые согрешают, не раскаиваются и не оставляют грех. Церковные взыскания применяются на основании библейских стандартов (Матф. 18:15-22; Деян. 5:1-11; 1 Кор. 5:1-13; 2 Фес. 3:6-15; 1 Тим. 1:19-20; Тит. 1:10-16). Их целью, прежде всего является оказание помощи согрешившему в покаянии и освобождении от греха. 

«... как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение»; 1 Петра 2:2

«Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры», 1 Тим 1:5

Духовные дары

Мы верим, что основной целью церкви является исповедание и прославление Бога (Еф. 3:21), взаимное созидание и укрепление друг друга в вере (Еф. 4:13-16), согласно Слову Божьему (2 Тим. 2:2, 15; 3:16-17). Кроме того церковь существует для общения христиан друг с другом (Деян. 2:47; 1 Иоан. 1:3), исполнения библейских заповедей и повелений (Лук. 22:19; Деян. 2:38-42). Одной из самых важных задач церкви и каждого христианина является распространение Евангелия по всему миру (Матф. 28:19; Деян. 1:8, 2:42).

Мы верим, что для созидания церкви, служения друг другу и прославления Бога каждый рождённый свыше христианин имеет от Бога определённый духовные дарования (Рим. 12:5-8; 1 Кор. 12:4-31; 1 Петр. 4:10-11). Эти дарования распределены каждому христианину Духом Святым по Его суверенной воле. Одна из основных задач служителей церкви заключается в том, чтобы подготавливать верующих на дело служения помогая им правильно реализовать их дарования для общего созидания церкви.

«Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно». 1 Кор 12:11

«И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых на дело служения, для созидания тела Христова» Еф 4:11

Мы верим, что дары чудотворения, иных языков, непосредственного Божественного откровения и исцеления, даны церкви временно на определенный апостолам и пророкам Нового Завета с целью подтверждения Божественной авторитетности провозглашаемого ими откровения (2 Кор. 12:12).  По мере написания и собрания воедино книг Нового Завета нужда в подобных духовных дарах сошла до минимума. Сегодня, единственным средством проверки истинности всякой проповеди является Библия и более уже нет необходимости в подтверждении ее каким-либо чудом или сверхъестественным действием (Гал. 1:6-9; 1 Кор. 13:8-12).  Более того, Библия говорит, что в последние дни чудодейственные дары будут использоваться сатаной для обольщения мира (Откр. 13:1-14).  Все духовные дарования действующие сегодня имеют своей целью назидание и укрепление церкви (1 Кор. 14:12; Рим. 12:6-8).

«Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими [от Него], при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого по Его воле»? Евр 2:2-4.

«Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится». 1 Кор 13:8

«... того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи», 2 Фес 2:9-11.

Мы верим, что хотя в церкви нет сегодня людей одарённых особыми чудодейственными дарами это не говорит о том, что Бог не творит чудес в наши дни. Бог силен и продолжает исцелять больных и творить чудеса и в наше время в соответствии со своей волей отвечая на молитвы его детей (Лук. 18:1-6; Иоан. 5:7-9; 2 Кор. 12:6-10; Иак. 5:13-16; 1 Иоан. 5:14-15).

Водное крещение

Мы верим, что Господь Иисус Христос заповедал церкви два символических знака свидетельствующих о духовных процессах происходящих в жизни верующих - водное крещение и вечеря Господня (Деян. 2:38-42).  Водное крещение это - демонстрация веры в распятого, погребенного и воскресшего Иисуса Христа.  В связи с тем, что крещение является демонстрацией личной веры крещаемого, оно принимается в сознательном возрасте путём полного погружения что демонстрирует союз со Христом в смерти для греха и воскресении для новой жизни в послушании Богу (Рим. 6:1-11). Крещение также есть видимый знак принадлежности к Телу Христа - Церкви (Деян. 2:41-42).

Вечеря Господня

Мы верим, что вечеря Господня это - провозглашение смерти Иисуса Христа как причины спасения каждого верующего. Вечеря Господня будет продолжаться церковью до того момента когда Иисус Христос придет второй раз. Участие в вечере происходит в духе смирения, самопроверки и испытания себя каждым рожденным свыше верующим при размышлении о жертве Иисуса Христа как о сути нашего спасения (1 Кор. 11:28-32). Мы также верим, что хлеб и вино принимаемые во время вечери Господней есть только образы тела и крови Христа и практическое участие в Вечере это демонстрация нашего соединения с воскресшим Христом. Право участия в Вечере Господней дано тем кто является рожденным свыше, спасённым человеком, продемонстрировавшим это посредством водного крещения, и пребывающим в мире с Богом и другими членами поместной церкви (1 Кор. 10:16).

VII. О браке

Мы веруем, что брак учрежден Богом для общения и для взаимного вспомоществования между мужчиной и женщиной, для размножения рода человеческого.  Мы веруем также, что мужчина должен иметь только одну жену, а женщина лишь одного мужа - при жизни обоих.  Мы признаем, что христиане могут вступать в брак только в Господе, с верующими.

«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему». Быт 2:18

«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» Быт 1:27-28.

«Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их. И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью. Так что они уже не двое, но одна плоть» Матф. 19: 4-6.

«Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе». 1 Кор. 7:39.

Брак представляет собой взаимное посвящение женщины и мужчины друг другу пред Богом и Его церковью. Это посвящение делается один раз на всю жизнь.  Все возникающие проблемы между мужем и женой должны разрешаться в духе христианской любви и смирения на основании Священного Писания. Библия запрещает развод ни при каких обстоятельствах кроме вины прелюбодеяния или в случаях когда неверующий муж или жена оставляет верующую жену или мужа.

«И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью,так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает». Мф 19:5-6

«А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем», 1 Кор 7:10.

«А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует». Мф 5:32

«Если же неверующий [хочет] развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких [случаях] не связаны; к миру призвал нас Господь». 1 Кор 7:15

Брак, будучи божественным и гражданским установлением, кроме посвящения перед Богом и церковью должен оформляться документально в соответствии с законами страны.

VIII. О гражданском порядке

Мы веруем, что Бог установил институт земной власти для предотвращения согрешившего человечества от окончательного разложения.  Земное правительство имеет власть от Бога для защиты добрых и для наказания злых.  Мы считаем, что христиане обязаны оказывать безусловное повиновение гражданским законам страны в которой они живут, если таковые не противоречат принципам Священного Писания. Христиане также обязаны по Божьему повелению молиться за правительство, чтобы оно, по Его воле и под Его милостивой защитой, так употребляло вверенную ему власть, чтобы сохранить мир и правосудие.

«Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены». Римл. 13:1

«ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое». Рим 13:4

«Всякая душа да будет покорна высшим властям. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите; ибо они Божий служители, сим самым постоянно занятые. Итак, отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь». Римл. 13: 5, 7. (Титу 3:1; 1 Петр. 2:13, 14, 17).

«Отдавайте кесарево кесарю, а Божье Богу». Матф. 22:21. (Деян. 4:19,20; 5:29,42).

«Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте», 1 Тим 2:1-2

Мы веруем, что правительство, которое согласно Священного Писания не напрасно носит меч, имеет право и обязанность по Божьему закону наказывать делающих злое, и употреблять меч в защиту граждан. Вместе с тем мы признаём, что, в конечном счёте, зло никогда не побеждается злом.  В связи с этим мы считаем, что вопрос несения военной службы является делом совести каждого христианина. Никто не может осуждать тех кто находится на военной службе, также как и принуждать к военной службе тех кто из глубоких побуждений совести просит освободить их от несения военной службы с оружием в руках.  

«ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое». Рим 13:4

«Не будь побежден злом, но побеждай зло добром». Рим 12:21

IX. О духовном мире

Святые Ангелы

Мы верим, что ангелы созданы Богом и не являются объектом поклонения и спасающей веры, несмотря на то, что в определённом смысле они более совершенны, чем человек. Они созданы Богом для служения и поклонения Ему (Лук. 2:9-14; Евр. 1:6-4, 14; 2:6-7; Откр. 5:11-14; 19:10; 22:9).

Падшие ангелы

Мы верим, что Сатана или Дьявол является сотворенным ангелом. Он есть автор греха. Его ожидает справедливый Божий суд по причине его восстания против своего Создателя (Ис. 14:12-17; Иез. 28:11-19), в результате которого он увлек огромное число других ангелов во время своего падения (Матф. 25:41; Откр. 12:1-14), и ввел все человечество в грех через искушение Евы (Быт. 3:1-15).

Мы верим, что Сатана есть открытый враг Бога и человека (Ис. 14:13-14; Матф. 4:1-11; Откр. 12:9-10), князь этого мира, который побежден через смерть и воскресение Иисуса Христа (Рим. 16:20). 

Сатана и его ангелы (бесы) будут наследовать вечное наказание в мучениях в озере огненном (Ис. 14:12-17; Иез. 28:11-19; Матф. 25:41; Откр. 20:10).

Смерть

Мы верим, что физическая смерть это момент когда душа человека разделяется с его телом. Душа человека – бессмертна. Души умерших пребывают в полном сознании (Откр. 6:9-11). При этом, души спасённых людей находятся в присутствии Иисуса Христа (Лук. 23:43; Фил. 1:23; 2 Кор. 5:8), и души неверующих в ожидании великого суда и наказания.  Для спасённых людей это разделение будет продолжаться до момента восхищения (1 Фес. 4:13-17), когда наша душа и тело будут снова соединены и прославлены через нашего Господа (Фил. 3:21; 1 Кор. 15:35-44, 50-54).

«Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше»; Фил 1:23

«Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим». Откр. 20:13

Мы верим, в телесное воскресенье всех, верующих и неверующих. Верующие воскреснут для вечной жизни со Христом (Иоан. 6:39; Рим. 8:10-11, 19-23; 2 Кор. 4:14), а неверующие - для суда и вечного наказания (Дан. 12:2; Иоан. 5:29; Откр. 20:13-15).

«И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление». Дан 12:2

Мы верим, что спасение возможно только при земной жизни людей. После смерти, у человека нет возможности изменить своё место пребывания.  Души не спасенных, после смерти находятся под наказанием до второго воскресения (Лук. 16:19-26; Откр. 20:13-15), когда душа и тело в момент воскресения будут соединены (Иоан. 5:28-29), после этого они предстанут пред Великим Белым престолом для суда (Откр. 20:11-15), после чего они будут брошены в озеро огненное (Матф. 25:41-46), где будут пребывать в мучении будучи навсегда отрезанными от жизни с Богом (Дан. 12:2; Матф. 25:41-46; 2 Фес. 1:7-9). 

«и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят». Лук. 16:26

X. О последних событиях

Мы верим в то, что однажды, церковь Иисуса Христа будет восхищена от земли. При этом тела верующих оставшихся в живых до того времени будут изменены, те же верующие которые уйдут в вечность до того дня получат новые тела и соединятся со Христом и с оставшимися в живых братьями и сёстрами в Господе, для того, чтобы всегда быть с Ним. 

«Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божьей, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем». 1 Фес 4:15-17

Мы верим, в буквальное, телесное возвращение Иисуса Христа на землю в силе и славе для того, чтобы предать суду нечестивых и утвердить Царство Божье на веки.  Мы верим, что второму пришествию Иисуса Христа будут предшествовать семь лет Великой скорби, во время которых Божий гнев будет изливаться на живущих на земле (Откр. 6 – 19 гл.).

«А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу». 1 Кор 15:24

Мы верим, что по своём пришествии Иисус Христос установит царство Мессии на земле на 1000 лет (Откр. 20:1-7). В это время все воскресшие святые будут царствовать с Ним над Израилем и другими народами земли (Иез. 37:21-28; Дан. 7:17-22; Откр. 19:11-16). Непосредственно перед тысячелетним царством Антихрист и Лжепророк будут побеждены и брошены в озеро огненное, а Дьявол будет связан и запечатан в бездне на тысячу лет (Дан. 7:17-27; Откр. 20:1-7). Мы верим, что 1000-летнее царство будет исполнением обетований данный Израилю в Ветхом Завете где Бог обещал восстановить их в земле, которую они потеряли из-за непослушания (Втор. 28:15-68; Ис. 65:17-25; Иез 37:21-28; Зах. 8:1-17).  Результатом непослушания было то, что Бог в течение многих лет стал иметь дело с язычниками (Матф. 21:43; Рим. 11:1-26). Великая скорбь и 1000-летнее царство будут исполнением Божьего слова, что Израиль вновь будет пробужден через покаяние, чтобы войти в землю благословения, землю обетованную (Иер. 31:31-34; Иез. 36:22-32; Зах. 12:10-14; Рим. 11:25-29).

«И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою»; Откр 19:20

Мы верим, что после 1000-летнего царства Мессии, Сатана будет освобожден на короткое время (Откр. 20:7).  В этот период Сатана обольстит народы земли и соберет их на брань против святых и Иерусалима. В этот момент Сатана и вся его армия будут поражены огнем с неба (Откр. 20:9). После этого Сатана будет ввержен в огненное озеро, горящее огнем и серою (Матф. 25:41; Откр. 20:10).

Мы верим, что для суда перед Великим Белым Престолом будут буквально и физически воскрешены все кто не получил спасения.  Они будут осуждены Богом в соответствии с делами которые они делали на земле, и будут ввержены в озеро огненное для вечного наказания по причине того, что их имена не записаны в книге жизни агнца. 

«И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими» Откр 20:12.

«И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» Откр 20:15.

Вечность

Мы верим, что после 1000-летнего царства, временного освобождения Сатаны и суда над неверующими (2 Фис. 1:9; Откр. 20:7-15), земля и все что на ней сгорит (2 Петр. 3:10) и Бог сотворит новую землю, для обитания праведников (Еф. 5:5; Откр. 20:15, 21-22).  Новая земля и новое небо будут иметь Небесный город сшедший с небес (Откр. 21:2) который будет местом обитания для святых где они непрестанно будут пребывать в радости и общении друг с другом и Богом вечно (Иоан. 17:3; Откр. 21-22). После этого Иисус Христос передаст царство Отцу Небесному тем самым закончив миссию спасения рода человеческого (1 Кор. 15:24-28), в котором Бог будет пребывать вечно (1 Кор. 15:28).

Мы твердо держимся точных и ясных изречений Священного Писания, говорящих, что как блаженство, так и мучение человека после этой жизни, будет неизменяемо, и веруем, что оба эти состояния вечны, следовательно, никакой переход из одного состояния в другое, и никакое спасение по смерти невозможны.  Мы же, воспоминая слова Господа нашего: “Се, гряду скоро” и с Духом и невестой церковью, существенными членами которой мы себя считаем, восклицаем: “Аминь. Ей гряди, Господи Иисусе!”

«И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» Матф. 25:46.

«Человекам положено однажды умереть, а потом суд» Евр. 9:27